Majjhima Nikaya

Zu jenem Zeitpunkt weilte der Erhabene in Anathapindikas Bhikkhuheim im Jetapark bei Savatthi. Er wandte sich an die Mönche und sagte:

"Die sechs inneren Grundlagen, die sechs äußeren Grundlagen, die sechs Bewusstseinsklassen und die sechs Klassen des Kontakts sollten verstanden werden, ebenso die achtzehn Arten des geistigen Herantretens.

Unter den sechs inneren Grundlagen verstehen wir: Auge, Ohr, Nase, Zunge, Haut und Geist, also das, womit wir Sinneseindrücke aufnehmen.

Unter den sechs äußeren Grundlagen verstehen wir: Form, Klang, Geruch, Geschmack, Berührung und die Geistgrundlage, also die Objekte der Wahrnehmung, und jeder dieser Grundlagen entspricht einem Bewusstsein, also Seh-Bewusstsein usw. Ebenso sprechen wir von Seh-Kontakt, Hörkontakt usw.

Und dann gibt es da noch die achtzehn Arten geistigen Herantretens. Entsprechend diesen sechs Sinnen gibt es sechs Arten des Herantretens mit Freude, sechs Arten des Herantretens mit Trauer, und sechs Arten des Herantretens mit Gleichmut. Diese achtzehn Arten des geistigen Herantretens sollten verstanden werden.

Es gibt sechs Arten der Freude, die auf dem Haushälterleben beruhen, und sechs Arten der Freude, die auf Entsagung beruhen. Es gibt sechs Arten der Trauer, die auf dem Haushälterleben beruhen, und sechs Arten der Trauer, die auf Entsagung beruhen. Es gibt sechs Arten des Gleichmuts, die auf dem Haushälterleben beruhen, und sechs Arten des Gleichmuts, die auf Entsagung beruhen.

Was sind darin die sechs Arten der Freude, die auf dem Haushälterleben beruhen? Wenn man das Ansehen von Formen, die erwünscht, angenehm, erfreulich und lieblich sind, als Bereicherung betrachtet, dann steigt Freude auf. Solche Freude wird Freude, die auf dem Haushälterleben beruht, genannt. Die anderen fünf Arten beziehen sich dementsprechend auf die Wahrnehmung mit den anderen Sinnen.

Was sind die sechs Arten der Freude, die auf Entsagung beruhen? Wenn man mit angemessener Weisheit sieht, dass Formen alle vergänglich, leidvoll und der Veränderung unterworfen sind, dann steigt Freude auf. Solche Freude wird Freude, die auf Entsagung beruht, genannt. Die anderen fünf Arten beziehen sich dementsprechend auf die Wahrnehmung mit den anderen Sinnen.

Was sind die sechs Arten der Trauer, die auf dem Haushälterleben beruhen? Wenn man den Nicht-Erwerb von Formen, die mit dem Auge erfahrbar sind, die erwünscht, angenehm, erfreulich und lieblich sind, als Nicht-Bereicherung betrachtet - oder wenn man sich an das erinnert, was vergangen ist, aufgehört und sich geändert hat - dann steigt Trauer auf. Solche Trauer wird Trauer, die auf dem Haushälterleben beruht, genannt. Entsprechendes gilt für die anderen Sinne.

Was sind die sechs Arten der Trauer, die auf Entsagung beruhen? Wenn man mit angemessener Weisheit sieht, dass sowohl frühere als auch gegenwärtige Formen alle vergänglich, leidvoll und der Veränderung unterworfen sind, dann erzeugt man Sehnsucht nach der höchsten Erlösung und so steigt Trauer bedingt durch jene Sehnsucht auf. Solche Trauer wird Trauer, die auf Entsagung beruht, genannt. Auch hier kann man das sinngemäß auf die anderen Sinneneindrücke beziehen.

Was sind die sechs Arten des Gleichmuts, die auf dem Haushälterleben beruhen? Wenn man mit dem Auge eine Form sieht, steigt Gleichmut in einem törichten, verwirrten Weltling auf, in einem der die Folgen der Handlung nicht überwunden hat, und der der Gefahr gegenüber blind ist. Solcher Gleichmut transzendiert die Form nicht; deshalb wird er als Gleichmut, der auf dem Haushälterleben beruht, bezeichnet.

Was sind die sechs Arten des Gleichmuts, die auf Entsagung beruhen? Wenn man, indem man die Vergänglichkeit von Formen kennt, und mit angemessener Weisheit sieht, dass sowohl frühere als auch gegenwärtige Formen alle vergänglich und daher leidvoll sind, dann steigt Gleichmut auf. Solcher Gleichmut transzendiert die Form; deshalb wird er als Gleichmut, der auf Entsagung beruht, bezeichnet.

Ihr Bhikkhus, indem ihr euch auf die sechs Arten der Freude, die auf Entsagung beruhen, stützt, überwindet ihr die sechs Arten der Freude, die auf dem Haushälterleben beruhen, und überschreitet sie. Und indem ihr euch auf die sechs Arten der Freude, die auf Entsagung beruhen, stützt , überwindet ihr die sechs Arten der Trauer, die auf Entsagung beruhen, und überschreitet sie .

Es gibt drei Grundlagen der Achtsamkeit, die der Edle pflegt; indem er sie pflegt ist der Edle ein Lehrer, der geeignet ist, eine Gruppe zu unterweisen. In allen drei Fällen, ihr Bhikkhus, lehrt der Lehrer sie das Dhamma aus Mitgefühl: 'Dies ist zu eurem Wohlergehen; dies ist zu eurem Glück.'

Im ersten Fall wollen seine Schüler nicht genau zuhören oder ihren Geist anstrengen und wenden sich von der Lehre des Lehrers ab. Damit ist der Lehrer nicht zufrieden und fühlt keine Zufriedenheit; und doch weilt er unbewegt, achtsam und wissensklar. Dies, ihr Bhikkhus, wird die erste Grundlage der Achtsamkeit genannt, die der Edle pflegt; indem er sie pflegt ist der Edle ein Lehrer, der geeignet ist, eine Gruppe zu unterweisen.

Im zweiten Fall wollen einige seiner Schüler nicht genau zuhören oder ihren Geist anstrengen, um zu verstehen. Einige seiner Schüler wollen genau zuhören und ihren Geist anstrengen, um zu verstehen. Damit ist der Lehrer weder ganz zufrieden noch völlig unzufrieden; frei von sowohl Zufriedenheit als auch Unzufriedenheit weilt er in Gleichmut, achtsam und wissensklar. Dies, ihr Bhikkhus, wird die zweite Grundlage der Achtsamkeit genannt, die der Edle pflegt; indem er sie pflegt ist der Edle ein Lehrer, der geeignet ist, eine Gruppe zu unterweisen.

Auch im dritten Fall lehrt der Lehrer sie das Dhamma aus Mitgefühl. Seine Schüler wollen zuhören und genau aufpassen und ihren Geist anstrengen, um zu verstehen. Damit ist der Lehrer zufrieden und doch weilt er unbewegt, achtsam und wissensklar. Dies, ihr Bhikkhus, wird die dritte Grundlage der Achtsamkeit genannt, die der Edle pflegt; indem er sie pflegt ist der Edle ein Lehrer, der geeignet ist, eine Gruppe zu unterweisen."