letzte Änderungen im Dezember 2018

Als diese Geschichte geschah, war der Erhabene in Anathapindikas Bhikkhuheim im Jeta-Hain bei Savatthi.

Der Buddha sprach zu den Mönchen und warnte - wie so oft - vor dem Anhaften an Sinneseindrücken:

"Ihr Bhikkhus, wenn man das Auge nicht der Wirklichkeit entsprechend kennt und sieht, wird man an lieblichen Formen anhaften, dann ist man gierentbrannt nach dem Auge, nach Formen, nach Sehbewusstsein, nach Sehkontakt, nach dem, was als angenehm gefühlt wird und bedingt durch den Sehkontakt entsteht.

Wenn man gierentbrannt verweilt, gefesselt, betört, die Befriedigung betrachtend, dann gelangen die fünf Daseinsgruppen, an denen angehaftet wird, zu künftigem Wachstum; und das eigene Begehren - das erneutes Werden bringt, das von Ergötzen und Begierde begleitet ist - nimmt zu. Die körperlichen und geistigen Schwierigkeiten nehmen zu und man erfährt körperliches und geistiges Leid.

Ihr Bhikkhus, wenn man das Auge der Wirklichkeit entsprechend kennt und sieht, dann ist man nicht gierentbrannt nach dem Auge, nach Formen, nach Sehbewusstsein, nach Sehkontakt, nach dem, was als angenehm gefühlt wird und bedingt durch den Sehkontakt entsteht.

Was soeben über das Sehen gesagt wurde gilt sinngemäß genauso für das Hören, das Schmecken, das Ertasten, das Riechen und für das mit dem Geist erfasste.

Wenn man nicht gierentbrannt verweilt, ist das eigene Begehren überwunden. Die körperlichen und geistigen Schwierigkeiten sind überwunden und man erfährt körperliches und geistiges Glück.

• Die Ansicht einer so-gewordenen Person ist Richtige Ansicht,
  
• ihre Absicht ist Richtige Absicht
• ihre Anstrengung ist Richtige Anstrengung,
• ihre Achtsamkeit ist Richtige Achtsamkeit,
  
• ihre Sammlung ist Richtige Sammlung.
  
• Aber ihre körperliche Handlung,
  
• ihre sprachliche Handlung
  
• und ihre Lebensweise sind bereits früher gründlich geläutert worden.
  

Somit kommt dieser Edle Achtfache Pfad durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit. Wenn sie diesen Edlen Achtfachen Pfad entfaltet, entfalten sich auch

• die vier Grundlagen der Achtsamkeit, (Körper, Empfindungen, Geist, Erkenntnisobjekte)
  
• ebenso die vier Richtigen Anstrengungen, (Verhindern, Aufgeben, Erwecken, Erhalten)
  
• die vier Machtfährten, (chanda/Wille, viriya/Tatkraft, citta/Geist+Herz, mimansaEErforschen)
  
• die fünf spirituellen Fähigkeiten, (saddhā/Vertrauen, viriya/Tatkraft, sati/Achtsamkeit, samādhi/Sammlung, paññā/Einsicht)
• die fünf Geisteskräfte (wie die Fähigkeiten nur voll entwickelt) und 
  
• die sieben Erleuchtungsglieder (sati/Achtsamkeit, dhammavicaya/Wirklichkeitsergründung, viriya/Energie, pīti/Begeisterung, passaddhi/Gestilltheit, samādhi/Sammlung und upekkhā/Gleichmut)

Diese beiden Dinge - Ruhe und Einsicht - treten in ihr gleichmäßig gepaart in Erscheinung.

• Sie durchschaut Dinge vollständig mit höherer Geisteskraft, nämlich die fünf Daseinsgruppen.
  
• Sie überwindet Dinge mit höherer Geisteskraft, nämlich Unwissenheit und Begehren.
  
• Sie entfaltet Dinge mit höherer Geisteskraft, nämlich Ruhe und Einsicht.
  
• Sie verwirklicht Dinge mit höherer Geisteskraft, nämlich wahres Wissen und Befreiung.

So sprach der Buddha, und die Mönche waren dankbar für die bereichernde Rede.